Идут по земле пилигримы. что такое пилигрим?

Паломничество к святыням – как все начиналось

В такие походы могли отправиться представители любых сословий, что оказывало достаточно ощутимое влияние как на культуру, так и на общество в целом.

Это была так называемая эпоха Поздней Античности, основной чертой которой стала легализация христианства, осуществленная Константином Великим в Римской империи (313 год), и последующее присвоение христианству статуса государственной религии.

Церковь как орган управления только формировалась, и основные ее усилия были направлены на укрепление власти.

Понятно, что паломничество стало вполне действенным инструментом для этих целей, а священнослужители всеми силами поддерживали желание верующих отправиться чуть ли не за тридевять земель, чтобы:

поклониться местам и реликвиям, освященным деятельностью Иисуса и/или его апостолов;
исполнить данный богу обет, произнесенный при свидетельстве священника;
молитвами, совершенными в святых местах, испросить у бога чудесное исцеление от недугов (как для себя, так и для своих близких);
искупить тяжкие грехи и/или преступления;
получить благословение;
избавиться от сомнений и укрепиться духом.

И таких странствующих богомольцев в те времена было очень много – в основном благодаря тонкой политике Рима, направленной на подчинение людей господствующей во всех сферах жизни религии.

Дети, вне зависимости от сословия и благосостояния семей, воспитывались не только в страхе перед карой божьей, но и на постулатах, что главное в их жизни – делать «все» во имя спасения своей души, которой не кто иной, как господь даровал бессмертие.

И первое из этого самого «все» – любить бога и беспрекословно подчиняться его служителям. Так что никому и в голову не приходило оспаривать эти первоистины, а если кто и сомневался, то выход тут же подсказывали церковники – отправиться к святым местам, чтобы укрепиться в вере.

Что касается христианских паломников, то вплоть до начала Высокого, или Классического, Средневековья (а это примерно XI-XII вв.) для них существовало только три особо значимых святыни, к которым круглый год устремлялись многолюдные потоки пилигримов, предельно изможденных из-за лишений и трудностей пеших походов:

Святая Земля (до 1948-го – бывшая территория Палестины) – там, в Иерусалиме, Назарете и Вифлееме, находились такие важнейшие христианские святыни, как Голгофа, Гроб Господень, Гефсиманский сад, Камень помазания и т.д.;
Рим – общепризнанный европейский центр паломничества, где находятся целых семь христианских святынь, включая места погребения апостолов (Петра, Павла), двадцати двух римских понтификов и святых мучеников (Лаврентия, Себастьяна);
Север Испании – в городе Сантьяго-де-Компостела (столице автономии Галисия) находится одна из крупнейших в Европе паломнических святынь – грандиозный Сантьягский собор. По преданию, именно здесь, на иберийских берегах, в первой половине IX века были обнаружены останки Иакова Зеведеева, апостола и ближайшего ученика Христа.

Позже, в разгар Средневековья, для паломничества к Святой Земле и некоторым европейским реликвиям начали создаваться специально организованные общества пилигримов, у которых могли быть разные атрибуты, но единая для таких сообществ эмблема: круглая двустворчатая морская раковина, нередко используемая в путешествии как компактная дорожная посуда.

Эта эмблема, будучи своеобразным символом святости, традиционно именовалась «гребешком святого Якова».

В дороге пилигримы носили ее на виду, прикрепив к головному убору, а по возвращении домой заделывали ракушку в стену своего жилища, чтобы она служила наглядным свидетельством того, что хозяин этого дома весьма набожен и благочестив, поскольку совершил путешествие к святыням.

6.3. Переменные и двойные звезды

Съёмочная группа

Автор идеи — Олег Лукичёв
Автор сценария — Денис Родимин при участии Александра Баршака
Режиссёр-постановщик — Александр Баршак
Оператор-постановщик — Святослав Булаковский
Художник-постановщик — Василий Распопов
Композитор — Алексей Айги
Художник по костюмам — Северина Недельчук
Художник по гриму — Ирина Ульянова
Художник по реквизиту — Александр Кучерявый
Режиссёр монтажа — Алексей Бобров
Режиссёр монтажа на площадке — Александр Моргунов
Звукорежиссёр — Роман Хохлов
Звукорежиссёр на площадке — Яков Высотский
Звукорежиссёр перезаписи — Сергей Дубков
Кастинг — Дарья Петунина
Ассистент по актёрам — Владислав Новик
Бумоператоры — Денис Богатов, Григорий Лукьянченко
Второй режиссёр — Ярослав Романцев
Второй оператор — Руслан Осипов
Операторы — Владимир Политик, Павел Бажев
Стедикам — Александр Вдовенко, Анатолий Симченко
Бригадир осветителей — Алексей Бычков
Оператор коптера — Андрей Донцов
Постановщик трюков — Антон Смекалкин
Визуальные эффекты — Леонид Волосатов, Андрей Саморядов, Денис Хатин, Павел Донатов, Игорь Пашин и Эдвард Гимпель
Цветокоррекция — Андрей Антонов
Финансовый менеджер — Инна Лысова
Директор съёмочной группы — Мамед Бабаев
Исполнительный продюсер — Никита Суслов
Линейные продюсеры — Артём Ионов, Денис Харитонов, Надежда Маляровская
Продюсеры — Михаил Гуцериев, Татьяна Стацман, Елена Север

Интересные факты

В — гг. существовала другая группа с названием «Пилигрим». Состав: Дмитрий Кузнецов (гитара, вокал, автор музыки), Валерий Кот (бас-гитара, вокал), Евгений Арнаутов (барабаны), Вадим Голицын (клавишные, вокал), Евгений Мельников (гитара), Михаил Луганский (звукорежиссёр), Лилия Виноградова (автор текстов). В таком составе коллектив записывает альбом «Исповедь эгоиста», который прославляет группу в СССР и Европе. Клип на песню «Пилигрим любви» демонстрируется в программе «Взгляд».

В 1989 году во время турне по Италии участники «Пилигрима» просят политического убежища. Поступок вызывает резонанс в СССР и провоцирует международный скандал. Тем не менее, музыканты остаются жить и работать в Италии, а в Советском Союзе о группе постепенно начинают забывать.

Экскурс в историю

В строгом смысле слова отцы-пилигримы – это вовсе и не паломники, и не в святые места они отправлялись. На самом деле так прозвали одних из первых европейцев, высадившихся и основавших колонию на территории, которая сейчас называется Соединенными Штатами Америки. А случилось это в начале семнадцатого века. Тогда, в 1620 году, преследуемая за инакомыслие англиканской церковью группа британских пуритан решила найти себе новое место для жизни. В составе ста двух человек (среди которых были также женщины и дети) они отправились к берегам Нового Света. Но путешествовать самим в те времена было сложно, и потому они заручились поддержкой крупной торговой компании. Не безвозмездно, конечно.

Они должны были отработать свою дорогу. Однако получилось так, что после долгого путешествия корабль пристал совсем не там, где планировалось. И, недолго думая, пуритане основали поселение на месте современного Плимута. Они были первыми переселенцами в истории Новой Англии. А решив, что раз на место, о котором они договаривались, все равно не попали, путешественники посчитали себя полностью свободными от каких-либо обязательств. Они подписали так называемое Мейфлауэрское соглашение. Последнее представляло собой договор о самоуправлении колонией.

Жизнь им, конечно, предстояла нелегкая. Первую зиму перенесла лишь половина переселенцев. Почти сразу же начались столкновения с местными индейскими племенами. Но благодаря более совершенному оружию европейцам удалось закрепиться на занятой территории. Не все туземцы, конечно, отнеслись к ним враждебно. Один из индейцев, ставший впоследствии легендой, даже помог поселению выжить. Он научил пуритан выращивать злаки на новом для них месте.

Удачно подобранное слово

Но почему все эти люди стали называться пилигримами? А все началось с «красного словца». В 1793 году на празднике, посвященном первым переселенцам, преподобный отец Ч. Роббинс читал проповедь. В ней он и назвал колонистов, прибывших туда, отцами-пилигримами. Мысль его, в принципе, ясна: люди искали свободу вероисповедания. И совершили для этого долгое и трудное путешествие. Затем это название прижилось уже у политиков. А еще через некоторое время английская поэтесса Ф. Д. Хэманз написала свою поэму «Прибытие отцов-пилигримов в Новую Англию». Но это, конечно же, не вся история. Первые настоящие пилигримы появились еще в средневековой Европе. Путешествовали они в основном на Святую землю, в Иерусалим.

Пилигримы в других религиях

Верующие люди, к какой конфессии они бы ни принадлежали, странствуют не только ради поклонения святыням – все они ищут душевного спокойствия и стремятся обрести хотя бы кратковременное единение с близкими по духу людьми.

В принципе, особой разницы в паломнических странствиях приверженцев разных вероучений нет, разве что святые места и реликвии отличаются.

Так, в частности, для пилигримов-мусульман существуют, помимо Иерусалима, еще два центра притяжения – Мекка со своей Заповедной мечетью (Великая Аль-Харам) и утопающая в зелени Медина со своей знаменитой мечетью Аль-Масджид-ан-Набави из нежно-розового гранита, где, по преданию, жил, проповедовал и затем был погребен сам пророк Мухаммад.

Жители Индийского субконтинента – практически все индуисты, а в этом вероучении считается большой заслугой совершить паломничество в один из семи городов, которые уже несколько тысячелетий почитаются как священные, потому что там побывал и какое-то время обитал верховный творец Вишну:

Авантика;
Дваравати;
Матхура;
Майя;
Канчи;
Айодхья;
Каши.

Каждый паломник, которому удастся в течение жизни посетить хоть одно из семи мест обитания четырехрукого божества, обретет ясность и свет (или, как еще индусы это называют, «особое духовное освобождение»).

Немного иначе обстоят дела с буддизмом (это что?) и ламаизмом. Здесь существует такое понятие, как кора – ритуальный обход святого места или какой-либо святыни.

По сути, это просто хождение с молитвами вокруг реликвии или молчаливое движение по часовой стрелке в цепочке других богомольцев. У буддистов этот ритуал используется и в качестве паломничества, и в качестве одного из видов медитативной практики.

Помимо этого у буддийских пилигримов, в частности, есть свои места притяжения, и основное из них – монастырь Джоканг в городе Лхаса, исторической столице Тибета.

Храмовый комплекс на территории монастыря занимает свыше 25 тыс.кв.м, а на ритуальном пути вокруг него расставлены не только молитвенные барабаны для начитывания мантр, но и множество торговых рядов, способных обеспечить всем необходимым почти два миллиона паломников, приходящих сюда ежегодно.

Пилигрим — это…

Самый краткий и исчерпывающий ответ можно найти в «Словаре иностранных слов» А.Н.Чудинова. Там уточняется, что слово «пилигрим» произошло от латинской основы «peregrinus», образовавшейся в результате слияния двух частей:

«per» – что значит «сквозь, через»;
и «ager» – «поле, земля, область».

В итоге получился термин «peregre», который использовался в значении «вне отечества, вне дома, за границей, в чужих краях», а смысл самой основы «peregrinus» конкретизировался до понятия «иностранец, чужеземец».

Примечательно, что – согласно данным «Этимологического словаря» М.Фасмера – в русскую речь это слово проникло не из романского первоисточника, а из раннегерманских языков, где термин «pelegrîme» использовался примерно с III-IV веков.

Однако особую актуальность он приобрел гораздо позже, когда паломничество как таковое стало массовым явлением не только на Ближнем Востоке, но и в Европе.

По сути, это были участники Крестовых походов, которые «принимали крест» перед тем, как отправиться в Святую Землю.

Сами «принявшие крест» именовали свои путешествия «хождениями» и «паломничествами», но все прочие сограждане обычно называли это «пилигримством», а таких вот странствующих вероборцев – просто пилигримами.

Давным-давно

Чем же так прославился этот человек, что тысячи паломников, идущих к нему, смогла остановить только черная чума. Последняя, как известно, убила половину населения средневековой Европы. Настоящие пилигримы это, без сомнения, уже знают.

Если верить преданию, умер апостол мученической смертью в 44 году от Рождества Христова на Святой земле. А его останки поместили в лодку и выпустили в Средиземное море. Так случилось, что это судно прибило к берегам Испании, где вышеупомянутый святой и проповедовал при жизни. Там это посчитали чудом. Правда, случилось это только в 813 году. Тогда на берегу ковчег с нетленными мощами обнаружил монах-отшельник по имени Пелайо.

Спустя полвека на этом месте по указу короля Альфонса Третьего была построена церковь. А место это стали именовать не иначе как Компостела («место, обозначенное звездой»).

Ходят легенды, что апостол чудесным образом являлся и помогал во время битв с маврами. Так или иначе, но он стал считаться покровителем Испании. При жизни Святой Иаков совершил также далекое путешествие, как пилигрим. Что это сделает его покровителем всех паломников, он вряд ли мог тогда и предполагать. Он, кстати, прошел от Святой земли до Испании.

Между тем уже город Компостела, поскольку на его территории был захоронен один из двенадцати апостолов, становится святыней не только Испании, но и всего католического мира.

Существует легенда о том, что императору Карлу Великому приснился сон. В нем Господь показал ему дорогу до святыни – Млечный путь, который шел через Францию и Испанию. И Бог повелел ему очистить дорогу пилигримов от мавров. Последнее имело немалое значение для установления традиции. Император направил туда войска и, можно сказать, проложил дорогу.

А когда в двенадцатом веке испанской короной был учрежден военно-рыцарский орден Святого Иакова, в задачу которого входило защищать паломников, путь этот стал еще более «комфортным».

Компостелу приравняли к Риму и Иерусалиму – папа Каликст Второй даровал верующим, идущим туда, право на индульгенцию. С тех пор место стало очень популярным. Паломники направлялись туда со всех концов света. А дорога пилигримов обросла церквями и постоялыми дворами, что положительно сказалось и на экономическом положении региона.

Тем временем дорогу проложили таким образом, что паломники по пути могли посетить и другие святыни — мощи Святой Веры, Марии Магдалены и многих других. Проходили по этой дороге и известные пилигримы. Это, например, епископ Годескальк.

В девятнадцатом веке дорога была открыта заново. И с каждым годом количество паломников, идущих по ней, только растет.

Съёмочная группа

Автор идеи — Олег Лукичёв
Автор сценария — Денис Родимин при участии Александра Баршака
Режиссёр-постановщик — Александр Баршак
Оператор-постановщик — Святослав Булаковский
Художник-постановщик — Василий Распопов
Композитор — Алексей Айги
Художник по костюмам — Северина Недельчук
Художник по гриму — Ирина Ульянова
Художник по реквизиту — Александр Кучерявый
Режиссёр монтажа — Алексей Бобров
Режиссёр монтажа на площадке — Александр Моргунов
Звукорежиссёр — Роман Хохлов
Звукорежиссёр на площадке — Яков Высотский
Звукорежиссёр перезаписи — Сергей Дубков
Кастинг — Дарья Петунина
Ассистент по актёрам — Владислав Новик
Бумоператоры — Денис Богатов, Григорий Лукьянченко
Второй режиссёр — Ярослав Романцев
Второй оператор — Руслан Осипов
Операторы — Владимир Политик, Павел Бажев
Стедикам — Александр Вдовенко, Анатолий Симченко
Бригадир осветителей — Алексей Бычков
Оператор коптера — Андрей Донцов
Постановщик трюков — Антон Смекалкин
Визуальные эффекты — Леонид Волосатов, Андрей Саморядов, Денис Хатин, Павел Донатов, Игорь Пашин и Эдвард Гимпель
Цветокоррекция — Андрей Антонов
Финансовый менеджер — Инна Лысова
Директор съёмочной группы — Мамед Бабаев
Исполнительный продюсер — Никита Суслов
Линейные продюсеры — Артём Ионов, Денис Харитонов, Надежда Маляровская
Продюсеры — Михаил Гуцериев, Татьяна Стацман, Елена Север

Литература

Понятов, Алексей. Мигающая // Наука и жизнь. — 2018. — № 3. — С. 2—8.