В словаре Фасмера Макса
и́годр.-русск., ст.-слав. иго ζυγόν (Еuсh Sin., Супр.), сербск.-цслав. ижеса мн., болг. и́го, словен. igȏ, igȇsa, ižе̑sа, чеш. jho, польск. igo, а также jugо «перекладина у саней» («Розвадовский, RS 7, 10), кашуб. jigø, полаб. jеigü.Праслав. *jъgо, затем *jьgо; родственно: др.-инд. jugám «иго, ярмо, пара, род, поколение», нов.-перс. ǰuɣ, греч. ζυγόν, лат. iugum «иго, ярмо», хетт. jugan «ярмо», гот. juk, д.-в.-н. juh – то же, др.-кимр. iоu ж. (из *jugā), арм. luc. Лит. jùngas «ярмо» заимствовало -n- и интонацию от лит. jùngiu, jùngti, лтш. jûgt, -dzu (ср. лат. iungō, др.-инд. yunákti, juñjáti «напрягает», греч. ζεύγνῡμι): см. Уленбек, Aind. Wb. 238 и сл.; Бернекер 1, 421 и сл.; Траутман, ВSW 109; Педерсен, Kelt. Gr. 1, 98; М.–Э. 2, 121. Польск. jugо соответствует греч. ζεῦγος «упряжка, тягловое животное», лат. iūgerum – мера земельной площади, ср.-в.-н. jiuch ср. р. «мера земли». Греч. ζεῦγος соответствуют начальное ударение и́го и основа на -ес- ю.-слав. форм (Мейе, Ét. 236). Фин. ies, род. п. ikееn объясняли как заимств. из др.-русск. *иго, *ижесе с обобщением задненёбного (см. Лиден, Studien 62; Калима, FUFAnz. 26, 48; Фасмер, RS 6, 185). При заимствовании из праслав. в финский было бы ju-, как в фин. jukkо «ярмо», заимствованном из др.-германского; ср. Ниеминен (LР I, 103), который ставит под сомнение слав. происхождение, фин. ies.••(См. еще специально Калима, UAJb., 24, 1952, стр. 42 и сл. – Т.)
Древнеримские нюансы
На латыни значение слова «иго» (iugum) пишется аналогично, а трактуется как «ярмо». Известно, что древнеримские легионеры заставляли проходить «под игом» побежденных неприятельских воинов, что сдались им в плен. Для этой процедуры, символизирующей отказ от боевых действий и сдачу на милость победителя, в месте, где бойцы сложили свой арсенал, втыкались два длинных копья, а третье привязывали сверху, поперек. Под данной конструкцией (под игом), включая военачальников, без оружия, без воинских отличий, должен был пройти каждый из побежденных воинов. Все это происходило на виду у победоносных солдат, как бы закрепляя их успех и триумф. Однако известно, что и сами римские легионеры подвергались этому же бесчестию, к примеру, в войне с самнитами или нумантийцами.
Значение монголо-татарского ига в истории России
В сегодняшних реалиях у современной официальной науки нет единства в трактовке его роли в истории Руси. Подавляющее большинство исследователей считают, что его итогом для многих земель стало разрушение и упадок. Апологеты подчеркивают: иго отбросило княжества назад в развитии, став основной причиной отставания от западных стран. Они отмечают, что монголо-татары уничтожили практически треть населения древнерусских земель. Считается, что в ту пору там проживало около семи миллионов людей, а было выбито не меньше двух. Иностранцы, которые тогда проезжали через юг Руси, писали, что она превращена в пустыню, и «сего государства больше не существует на карте».
Другие исследователи, напротив, считают: монгольское иго играло важную роль в развитии русской государственности. Эти ученые «реабилитируют» Орду как причину эволюции и усиления Московского княжества, полагая, что иго предотвратило изнурительные и братоубийственные междоусобицы на данных территориях. А при всей бедственности для русских оно стало суровой школой, где выковалась и Московская государственность, и самодержавие. Русская нация осознала себя, приобрела черты, облегчившие последующую межтерриториальную и межнациональную борьбу за выживание.
Что такое иго? Ученые — сторонники так называемой «евразийской» гипотезы не отрицают звериного оскала и жестокости татаро-монгольского господства, но переосмысляют его последствия как более-менее позитивные. Империю монголов они рассматривают в качестве геополитического предшественника Российской. Несмотря на то что в научном подходе к вопросу «Что такое иго?» существует несколько мнений, никто из исследователей проблемы не отрицает огромного значения данного явления для нашей истории.
