Месса

Месса у протестантов

В эпоху Реформации чин, родственный католической мессе, существовал и у лютеран под названием Немецкая месса (Deutsche Messe). Адаптации римско-католической мессы под нужды протестантов были посвящены две важные работы Лютера — «Formula missae» (1523) и «Deutsche Messe» (1526). В первой из них для большинства обрядов (чтений и распевов) ещё сохранялся латинский язык (как у католиков), во второй в качестве богослужебного (в том числе и для некоторых сохранившихся ординарных песнопений — Kyrie, Credo, Sanctus и т.д.) Лютер установил немецкий язык (и общинное пение). Лютеровский чин божественной литургии не получил широкого распространения у лютеран, как не удержалось и само слово «месса». Свою службу, литургически аналогичную мессе, лютеране ныне называют «евхаристией» (по главному таинству) или просто «богослужением» (нем. Gottesdienst, англ. Divine service и т.д.).

История

В Средние века отправление чёрной мессы было стандартным обвинением, выдвигаемым официальной церковью на судебных процессах против еретических сект (например, катаров), ведьм и колдунов, а также неугодных организаций (таких как орден тамплиеров). Описание обрядов сильно расходится в разных источниках, но часто включает сексуальные практики.

В 1594 году Тереза де Розамунд сознавалась в том, что совершала чёрную мессу. Вместо креста в ней использовалась чёрная репа, а вместо святой воды — козлиная моча.

Понятие «чёрная месса» впервые упоминается в Англии в 1896 году, хотя обряды проводились ещё в XVII веке.

Некоторые источники[какие?] указывают, что для «причастия» используется жаба, лягушка или просто кусочек сырого мяса, но большинство авторов уверены, что использовались освящённые гостии, полученные во время католической мессы и извращённые каким-то дьявольским обрядом. Довольно частым мотивом являются жертвоприношения, в том числе человеческие. Считалось, что в конце чёрной мессы происходит оргия, которая позже стала интерпретироваться как сексуальная. Некоторые исследователи полагают, что в отдельных оккультных организациях «чёрные мессы» используются для инициации новых членов. .

Структура мессы

Основной структурой музыкальной мессы является ординарий — неизменяемый текст латинского католического богослужения, который состоит из следующих частей:

I. Kyrie eleison (греч. Κύριε ελέησον) — Господи, помилуй.
II. Gloria in excelsis Deo — Слава в вышних Богу
III. Credo — Верую
IV. Sanctus — Свят. Benedictus — Благословен
V. Agnus Dei — Агнец Божий

Большинство композиторских месс написано на этот текст ординария. В современных реконструкциях композиторских месс позднего Средневековья и Возрождения — в целях придания исполнению подлинного характера — текст ординария зачастую прослаивают песнопениями проприя, оригинальными монодическими или их многоголосными (композиторскими) обработками.

Богослужение, во время которого исполняется музыкальная месса, т.е. все части ординария полностью поются, — Торжественная месса или Высокая месса. Месса, в которой ординарные и проприальные тексты не распеваются, а полностью или частично читаются (декламируются), была названа тихой мессой (лат. missa lecta, нем. Stillmesse и т.п.) или низкой мессой.

История

Монодическая месса

Месса в римско-католическом богослужении — центральная по значимости служба. Её музыкальное оформление, как и оформление служб оффиция, сложилось в эпоху центрального Средневековья на основе григорианской монодии (григорианского хорала).

Полифоническая (композиторская) месса

Kyrie из марианской мессы (Missa de Beata Virgine) Жоскена Депре (рукопись)

«Credo» из Мессы И.С. Баха (автограф)

Уже с XIV века многоголосные церковно-музыкальные композиции создавались главным образом на основе неизменяемых частей мессы. В позднем средневековье и в эпоху Возрождения Benedictus (входящий в Sanctus) как правило выделялся в самостоятельную часть произведения, при этом и Sanctus и Benedictus завершались возгласом «Осанна» (Osanna I и Osanna II).

Первая авторская месса на полный текст ординария была написана Гийомом де Машо — Месса Нотр-Дам (Messe de Notre Dame) — ок. 1350 года. К концу XIV века произведение на ординарный «цикл» текстов заняло главенствующее положение в иерархии музыкальных жанров. Среди месс этого периода преобладают мессы на cantus firmus. Автором первой мессы на единый cantus firmus для всех частей считается английский композитор Джон Данстейбл, а вершиной развития таких месс было творчество Жоскена Депре (ок. 20 месс), который также был одним из первых, кто использовал приём пародии.

В XVI веке заимствованная музыка в мессе перемешивалась с сочинённой заново; такая разновидность композиторской мессы именуется мессой-пародией. Среди авторов таких месс Палестрина и Лассо. Тогда же получили распространение иные типы — каноническая месса и месса-парафраза, основанные на свободном использовании григорианских напевов. В XV—XVI веках сложилась и так называемая органная месса, где вокальные части чередуются с инструментальными интерлюдиями, исполняемыми на органе. Позднее органные мессы предполагали солирующую роль органа в сопровождении, но есть также органные мессы, где вокальные части вовсе заменены органными обработками.

В XVII—XVIII веках было усилено концертное начало: расширилась роль сопровождающего пение оркестра, появились облигатные инструментальные партии, исполнение некоторых фрагментов поручалось солирующим голосам, в итоге сложилась т.н. месса-кантата, в которой отдельные части мессы, в основном длинные Gloria и Credo делятся на несколько частей.

В эпоху венских классиков важную роль отвели различным симфоническим методам развития, а в эпоху романтизма большое внимание уделялось оркестровке. Мессы сочинялись также на протяжении XX века, основываясь как на традициях, так и на новых течениях в музыке

Такие сочинения, как мессы И.Ф.Стравинского, Л.Бернстайна, А.Пярта, К.Дженкинса имеют весьма отдалённое отношение (а в ряде случаев и вовсе никакого отношения) к богослужению.

Некоторые композиторы не писали мессы целиком, а писали кантату на один из ординарных текстов мессы. Из наиболее известных — Kyrie соль минор RV 587, Gloria RV 589 и Credo ми минор RV 591 Антонио Вивальди, Gloria FP 177 Франсиса Пуленка.

Современная история

В 1996 году шведским композитором Фредриком Сикстеном была написана «Месса в стиле джаз», на шведском языке, которая в 1998 году была исполнена на богослужении в шведской церкви в Венерсборге. Видеозапись мессы была показана на шведском телевидении и получила много положительных отзывов в прессе.

В 2006 году в Евангелическо-лютеранской церкви Финляндии была впервые совершена месса под аккомпанемент тяжёлой металлической музыки, подобные богослужения получили название Металлическая месса (фин. Metallimessu) и стали проводиться в разных финских церквях, собирая массы людей.

Месса в Энциклопедическом словаре:

Месса — (позднелат. missa — итал. messa, нем. Messe), главное богослужениекатолической церкви (аналогично православной литургии). Текст мессы обычнопоется (месса solemnis — высокая, торжественная месса), в некоторыхслучаях читается (месса bassa — низкая месса). Основные разделы мессы(ординарий), текст которых звучит ежедневно: Kyrie eleison (Господи,помилуй), Gloria (Слава в вышних Богу), Credo (Верую), Sanctus (Свят),Angus Dei (Агнец Божий). Месса включает и разделы (проприй), текст которыхменятся в зависимости от праздника. Разновидности мессы — реквием, краткаямесса (месса brevis, включает части kyrie и Gloria). Музыкальная основасредневековой мессы — григорианское пение (хорал), с 14 в. — хоровоеполифоническое многоголосие а капелла (Гильом де Машо, Жоскен Депре, О.Лассо, Палестрина. с этого времени мессой называют хоровые циклы на текстыординария). С 16 в. в русле протестантской традиции отдельные разделымессы исполняются на органе. В 17 в. в склад музыки мессы проникаетгомофония. В 18-19 вв. музыка мессы состоит из сольных вокальных, хоровыхи оркестровых номеров («Высокая месса» И. С. Баха, «Торжественная месса»Л. ван Бетховена, мессы В. А. Моцарта, Ф. Шуберта).

Ссылки

Гюстав Риз , Музыка эпохи Возрождения . Нью-Йорк, WW Norton & Co., 1954. ISBN 0-393-09530-4
Гарольд Глисон и Уоррен Беккер, Музыка в средние века и Возрождение (серия I контуров музыкальной литературы). Блумингтон, Индиана. Frangipani Press, 1986. ISBN 0-89917-034-X
Льюис Локвуд, «Масса», Словарь музыки и музыкантов Нью-Гроув , изд. Стэнли Сэди. 20 т. Лондон, Macmillan Publishers Ltd., 1980. ISBN 1-56159-174-2
Новый Гарвардский музыкальный словарь , изд. Дон Рэндел. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета, 1986. ISBN 0-674-61525-5
М. Дженнифер Блоксхэм, «Мессы на полифонические песни», в Роберте Шерре, изд., The Josquin Companion Oxford University Press, 1999. ISBN 0-19-816335-5
Деннис Арнольд, Джон Харпер, «Масса 1600-2000» Grove Music Online. Оксфордская музыка онлайн.
Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Музыка мессы» . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
Рош, Элизабет и Алекс Лингас. «Месса» Оксфордский компаньон музыке . Эд. Элисон Латэм. Оксфордская музыка онлайн.
Жан-Поль К. Монтанье , Полифоническая месса во Франции, 1600-1780 годы: свидетельства печатных хоровых сборников . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2017. ISBN 978-1-107-17774-1 .

Чёрная месса в музыке

1913 год — Скрябин, Александр Николаевич, Соната для фортепиано № 9 «Чёрная месса»
1969 год — Coven, «Satanic Mass»
1976 год — Ave Satani
1991 год — Ария, «Следуй за мной!»
1999 год — Untoten, «Schwarze Messe»
2001 год — Theatres des Vampires, «Altar for the Black Mass»
2006 год — Lustmord (Lustmord Rising (06.06.06) (2006 CD Vaultworks) — первое «живое» исполнение, приуроченное к 25-летию проекта. Записано 6 июня 2006 года, в Лос-Анджелесе (The Center for Inquiry), в качестве звукового сопровождения первой публичной мессы Церкви сатаны.
2008 год — DVD «Black mass in Krakow» группы Gorgoroth
2010 год — Electric Wizard, «Black Masses»
2014 год — Behemoth, «Messe Noir»
2015 год — Адаптация, Черная месса (Альбом «Цинга»)

Чин

Ординарный чин мессы

Начальные обряды:
- вход предстоятеля (интроит), сопровождаемый входным песнопением;
- обряд покаяния («Confiteor») В воскресные дни и в Торжества вместо «Confiteor» может использоваться обряд освящения воды и окропления ею верных в знак воспоминания о крещении. Такая Месса называется Суммой и служится обычно в полдень;
- «Kyrie eleison» (Господи помилуй);
- гимн «Слава в вышних Богу» («Gloria») (только по воскресеньям, на торжествах и праздниках и опускается в периоды Адвента и Великого поста);
- коллекта;

Литургия Слова:
- первое чтение из Библии (по воскресеньям — из Ветхого Завета, в Пасхальное время — из «Деяний апостолов»);
- респонсориальный псалом;
- второе чтение из Нового Завета (только по воскресеньям и в Торжества);
- «Аллилуйя» (кроме Великого Поста);
- чтение Евангелия;
- проповедь (обязательна в воскресные дни, праздники и торжества);
- Символ веры (по воскресеньям и на Мессах, которые служатся в Торжества);
- молитва верных;

Евхаристическая Литургия:
- приготовление алтаря и даров (офферторий);
- Молитва над Дарами;
- Евхаристическая молитва (анафора):
  - Sursum Corda;
  - префация;
  - гимн Sanctus («Свят, свят, свят»);
  - эпиклеза;
  - тайноустановительные слова;
  - анамнесис;
  - завершающая доксология;
- молитва «Отче наш»;
- знак мира;
- преломление хлеба и чтение «Agnus Dei» («Агнец Божий»);
- причащение;
- молитва;

Завершающие обряды (благословение участвовавших и окончание мессы).

Экстраординарный (Тридентский) чин

По воскресеньям и праздникам перед мессой проводится омовение рук. Изначально перед этим никаких молитв не произносилось, но позже в литургических книгах появился 25-й псалом, где читается: «lavabo inter innocentes manus meas» («умываю руки свои между невинными»). Затем начинается собственно месса, которая делится на мессу для катехуменов и для верных.

Алтарь для тридентской мессы

Для катехуменов:

приготовление и акты покаяния:
- окропление святой водой при чтении псалма 51 ();
- крестное знамение у подножия алтаря;
- молитвы «Introibo ad altare Dei» и «Iudica me» из 43-го псалма;
- обряд покаяния («Confiteor»);
- молитва на основе некоторых библейских пассажей (Быт. ; 3Цар. и 3Цар. , 2Пар. , Иез. и др.);
- интроит;
- «Kyrie»;
- «Gloria».
Символ веры:
- коллекта;
- чтение посланий святого Павла;
- чтение градуала и «Аллилуйя»;
- чтение Евангелия с предварительной краткой молитвой на основе Ис. ;
- проповедь;
- чтение Никейского Символа веры .

Для верных:

офферторий, где играется антифон и преломляется хлеб и вино:
- воскурение ладана над дарами и среди верующих и чтение псалма 25 (26):6-12;
- молитва святейшей Троице;
- молитва «Orate fratres» и секрет;
консекрация и акты благодарения и надежды:
- префация канона;
- чтение правила консекрации, включающее воскурение ладана;
- приготовление к консекрации;
- собственно консекрация;
- приношение символической жертвы;
- напоминание о воскрешении мёртвых;
- «аминь», завершающий вторую часть;
причащение:
- молитва «Libera nos»;
- преломление хлеба на 3 части;
- «Agnus Dei»;
- молитва за мир («pax»);
- приготовление к причащению;
- получение святых даров и чтение молитвы на основе Мф. ;
благодарение:
- молитвы;
- антифон;
- традиционные слова «ite, missa est» и благословение;
- чтение Ин. ;
- молитвы «Ave Maria», «Salve Regina» и святому архангелу Михаилу;
- библейская песнь (canticum) на основе Дан. .

История

Монодическая месса

Полифоническая (композиторская) месса

Kyrie из марианской мессы (Missa de Beata Virgine) Жоскена Депре (рукопись)

«Credo» из Мессы И.С. Баха (автограф)

Уже с XIV века многоголосные церковно-музыкальные композиции создавались главным образом на основе неизменяемых частей мессы. Первая авторская месса на полный текст ординария была написана Гийомом де Машо — Месса Нотр-Дам (Messe de Notre Dame) — ок. 1350 года. К концу XIV века музыка к 6 частям ординария заняла главенствующее положение в иерархии музыкальных жанров. Среди месс этого периода преобладают мессы на cantus firmus. Автором первой мессы на единый cantus firmus для всех частей считается английский композитор Джон Данстейбл, а вершиной развития таких месс было творчество Жоскена Депре (ок. 20 месс), который также был одним из первых, кто использовал прием пародии.

В XVI веке заимствованная музыка в мессе перемешивалась с сочиненной заново; такая разновидность композиторской мессы именуется мессой-пародией. Среди авторов таких месс Палестрина и Лассо. Тогда же получили распространение иные типы — каноническая месса и месса-парафраза, основанные на свободном использовании григорианских напевов. В XV—XVI веках сложилась и так называемая органная месса, где вокальные части чередуются с инструментальными интерлюдиями, исполняемыми на органе. Позднее органные мессы предполагали солирующую роль органа в сопровождении, но есть также органные мессы, где вокальные части вовсе заменены органными обработками.

Современная история

СОВЕРШЕНИЕ МЕССЫ

В мессе может участвовать каждый член присутствующей общины, но только епископ или священник обладают властью предстоять за литургией и совершать таинство евхаристии. Лицу, совершающему мессу, могут помогать аколуфы (мальчики-алтарники). Участвует в мессе чтец-мирянин, который читает некоторые богослужебные тексты и руководит действиями общины во время богослужения.

Исторически сложилось, что тексты мессы читаются на латыни, традиционном языке церкви. Согласно решениям II Ватиканского собора (1962–1965) церкви во всем мире используют с тех пор местные языки для многих разделов мессы. Члены общины могут пользоваться Миссалом, в котором содержатся богослужебные тексты мессы и указания для ее совершения. Для совершения мессы требуются алтарь (в который вложены мощи), накрытый тремя покровами, две свечи из чистого пчелиного воска, распятие. В евхаристии используются хлеб в виде облаток, гóстий (лат. hostia – жертва), маленьких лепешек из пресного (не дрожжевого) пшеничного теста и виноградное вино, в которое добавляют несколько капель воды.

В раннехристианской церкви литургии служили дома или у могил мучеников в катакомбах. В наши дни мессу как правило совершают в церкви, хотя при необходимости епископ может благословить совершение мессы под открытым небом или в другом помещении. Обычно мессу служат утром, но дневные и вечерние мессы также допустимы. Продолжительность богослужения около 40 минут.

В Римско-католической церкви все верующие, достигшие сознательного возраста и не имеющие канонических препятствий для этого, должны участвовать в мессе по воскресеньям и определенным дням (например, 25 октября на Рождество, в 40-й день после Пасхи – на Вознесение, 15 августа – на Успение Девы Марии, 1 ноября – в праздник Всех Святых и др.).

Хотя месса служится для всех, прошения отдельных верующих могут быть упомянуты во время службы. В этих случаях церковь дозволяет священнику принять денежное приношение. Священник получает деньги как плату за свои труды, а не как плату за мессу. В один день священник не имеет право получать более одного приношения. Приходской священник обязан также минимум в 88 определенных дней совершать missa pro populo («мессу для народа») без приношений.

Известные мессы

Примечание. Заупокойные мессы (реквиемы) см. в отдельной статье

Гийом де Машо — «Месса Нотр-Дам» («Messe de Notre Dame», ок. 1350)
Гийом Дюфаи. Месса «Se la face ay pale» (ок. 1450)
Жоскен Депре. Две мессы на тему «L’homme armé» и др. (конец XV века)
Йоханнес Окегем. Месса пролаций (Missa prolationum), Месса любого тона (Missa cujusvis toni), Месса «Mi-mi»
Палестрина. Месса папы Марчелло (1555)
Клаудио Монтеверди. Месса «In illo tempore»
Ян Дисмас Зеленка — Missa Dei Patris ZWV 19 (Месса Бога-Отца) для хора, солистов и оркестра
Иоганн Себастьян Бах — Высокая месса си минор BWV 232 для солистов, хора и оркестра (1749)
Йозеф Гайдн написал 14 месс, в том числе
- Missa brevis (ок. 1750, Hob.XXII:1)
- Missa in honorem Beatissimae Virginis Mariae, «Большая органная месса» (1770) для хора, солистов, органа и оркестра
- Missa brevis Sancti Johannis de Deo, «Малая органная месса» (ок. 1778, Hob.XXII:7) для хора, солистов, органа и оркестра
- Missa Cellensis, «Мариацельская месса» (1782
- Missa in angustiis, «Нельсон-месса» (1798)
В.А. Моцарт. Большая месса
Людвиг ван Бетховен — Торжественная месса для трёх солистов (сопрано, тенор, бас), хора и оркестра (1824)
Гектор Берлиоз — Торжественная месса для трёх солистов (сопрано, тенор, бас), хора и оркестра (1824)
Ференц Лист — Гранская месса для солистов, хора, оркестра и органа (1855)
Джоаккино Россини. Маленькая торжественная месса
Джакомо Пуччини — Месса для четырёхголосного хора и оркестра (1880)
Леош Яначек — Глаголическая месса, с текстом на церковнославянском языке (1926)
И.Ф. Стравинский. Месса (1948)
Леонард Бернстайн. Месса (1971)
Арво Пярт. Силлабическая месса (1977)
Карл Дженкинс. Месса мира (1999)

Состав исполнителей

Состав исполнителей мессы долгое время определялся эпохой, предписанными церковным руководством (заказчиком) указаниями, канонами и традициями, но мог быть и по желанию самого композитора, поэтому мессы по своему составу весьма разнообразны

До XIX века мессы писались исключительно для мужчин, высокие партии в которых исполнялись мальчиками (дискант, альт) или мужчинами-контратенорами, а также кастратами, что важно учитывать при аутентичном исполнении.. Основные хоровые составы:

Основные хоровые составы:

Мужской хор
Хор мальчиков, юношей и мужчин
Смешанный хор
Детский хор

Дополняющие разновидности:

А капелла (в т.ч. мессы Григорианского пения)
Струнное, оркестровое и/или органное сопровождение
- дублирующее хоровое многоголосие по партитуре
- гармонирующий аккомпанемент одноголосному пению
- отдельные партии для инструментов
Два хора
Вокальные и/или инструментальные солисты

Теологический смысл мессы.

Согласно католическому вероучению, в ходе мессы хлеб и вино претворяются в истинное Тело и Кровь Христа. Внешний вид и вкус хлеба и вина после пресуществления сохраняются.

Каждое совершение мессы возобновляет крестную казнь Христа на Голгофе. На кресте Христос добровольно предал себя Богу. В мессе Тело, Кровь, Душа, и Божественная природа, тáинственно присутствующие в хлебе и вине, снова предаются Богу Христом, которого представляет священное лицо – священник. Цели мессы те же, что и события на Голгофе, – принести Богу поклонение, покаяние, благодарение и просительную молитву.

Жертва на кресте и жертва мессы, алтарная жертва отличаются только способом принесения жертвы. На кресте Христос умер мучительной кровавой смертью /с пролитием крови/. После своего воскресения он был прославлен (возвышен) и смерть утратила власть над ним. Пролитие его крови, таким образом, невозможно, и месса должна быть жертвой бескровной.См. также ПРЕСУЩЕСТВЛЕНИЕ.