Что такое сунна в исламе

В современном исламе

У мусульман сунна — это сборник норм государственного, уголовного, имущественного и семейного права. Недаром они считают, что в священных книгах можно найти ответы на все возникающие вопросы. А если в книгах нет встреченной ситуации, то значит, и задумываться над этим нет смысла.

Что такое сунна в исламе

Изначально основой всему была сунна Мухаммада, которая включала поступки и высказывания. Хадисы являлись необходимостью, так как божественных установлений Корана было мало для решения ряда вопросов у новых поколений мусульман. Поэтому пришлось углубиться в содержание речей Мухаммада перед современниками. Интересен и сам образ Пророка, вождя и основателя религии. Сначала бедный и всеми гонимый, он не побоялся выступить против своих соплеменников, чем вызвал уважение и трепет мусульман. Такому человеку мог доверять каждый, поэтому учение о Пророке стало символом веры в право, слово Божье, историю и литературу.

Необычное в сунне

Мне показалось довольно неожиданным то, что сунна регламентирует практически любую сферу жизни. Вот примеры, несколько «правил»:

Неправильно засыпать на животе. А правильно на правом боку, обе ладони под щеку. Кстати, я привык засыпать на левом боку. Внимательное и уважительное отношение к детям

Необходимо всегда помнить, что, например, приходя в гости, важно поздороваться и со всеми детьми тоже. Кушать финики вместе с арбузом

А я вот никогда так не пробовал…

И еще интересно, что в сунне уделяется внимание такой вещи, как улыбка. Есть даже фраза такая оттуда: «твоя улыбка, подаренная другому, является милостыней»

Быть угрюмым — это нехорошо, важно уметь улыбаться незнакомым людям и быть приветливым

Необходимость следования сунне

Сунна является вторым источником исламского права после Священного Корана, именно Сунна дополняет Коран, помогая понять его смысл. Она является образцом для подражания мусульман, следование ей является путем к обретению довольства Всевышнего Аллаха, Его прощению и успеха верующего в этой и вечной жизни.

О необходимости следования Сунне Пророка ﷺ говорится во многих аятах Корана и хадисах:

«В посланнике Аллаха был прекрасный пример для вас, для тех, кто надеется на Аллаха и Последний день и премного поминает Аллаха» (33:21).

«О те, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и обладающим влиянием среди вас. Если же вы станете препираться о чем-нибудь, то обратитесь с этим к Аллаху и Посланнику, если вы веруете в Аллаха и Последний день. Так будет лучше и прекраснее по значению» (4:59).

«Кто повинуется Посланнику, тот повинуется Аллаху» (4:80).

«Берите же то, что дал вам Посланник, и сторонитесь того, что он запретил вам. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах суров в наказании» (59:7).

«Скажи: «Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и тогда Аллах возлюбит вас и простит вам ваши грехи, ведь Аллах — Прощающий, Милосердный». Скажи: «Повинуйтесь Аллаху и Посланнику». Если же они отвратятся, то ведь Аллах не любит неверующих.» (3:31-32).

Этот аят является критерием, позволяющим отличать людей, которые действительно возлюбили Аллаха, от грешников, которые любят Его только на словах. Признаком подлинной любви к Нему является следование путем Пророка Мухаммада ﷺ, поскольку выполнение его велений и руководство его проповедями — это единственный способ заслужить любовь Аллаха и снискать Его благоволение. Если он поступает так, то Аллах непременно возлюбит его, одарит его вознаграждением, которого удостаиваются Его возлюбленные рабы, простит ему прегрешения и покроет его недостатки. Человек не может заслужить Его любовь, снискать Его благоволение и удостоиться Его вознаграждения, если он не признает истинность Корана и Сунны, которые проповедовал Пророк Мухаммад ﷺ, если он не выполняет их повеления и не избегает запрещенных в них грехов.

Пророк Мухаммад ﷺ сообщил: «Я оставляю вам две вещи. Пока вы будете следовать этим двум вещам, вы не собьетесь с истинного пути. Это книга Аллаха и моя сунна» Малик ибн Анас, Муватта, «Кадар» 3 (2, 899).

«Те, кто останется в живых после меня (т.е. Мухаммада), то увидит много разногласий. Напоминаю вам о моей сунне и сунне Праведных халифов, которые на истинном пути. Следуйте им…» Тирмизи «Илим» 16 (2678); Абу Давуд «Сунна» 6 (4607).

Коран и сунна

Богословы разных стран сходятся во мнении, что сунна является лучшим инструментом для толкования священной книги. С арабского языка слово «сунна» переводится как «обычай». То есть в этом сборнике хадисов собрана вся информация о действиях и словах Мухаммада, его жизни и жёнах. Мусульманская мифология имеет поучительный характер, позволяет иносказательно осуждать человеческие грехи, дурные эмоции, злость и дурнословие. По ней Аллах — это высшая сила, имеющая противника — шайтана Иблиса, который единственный из всех ангелов отказался подчиниться созданному Аллахом человеку. Аллах дал человеку волю, но правоверный мусульманин хочет попасть в рай, а потому следует велению Аллаха и старается быть таким же, как Мухаммад (пророк).

Есть много схожестей Библии и Корана. По сути, это вольная трактовка одной истории, когда Адам и Ева превращаются в Адама и Хаву. После ссылки на землю Адам обретает силу в мусульманской общине, где отношения регламентируются шариатом. Последователи ислама должны признавать то, что нет Бога, кроме Аллаха и Мухаммада, который является его пророком. Вероотступничество каралось намного жёстче, чем сейчас, за него наказывали смертью.

Что такое сунна в исламе

Когда Пророк умер, его место заняли халифы и в общине произошёл раскол. Близкие родственники тоже претендовали на власть.

Толкование Коране Сунной

Смысл большинства коранических аятов, касающихся основных вопросов мусульманского вероучения, морали и права, доступен и понятен каждому. Однако некоторые аяты нуждаются в разъяснении и конкретизации, и важнейшим источником для правильного по­ни­мания Корана является Сунна. Учёные приложили массу стараний для сохранения комментариев Пророка ﷺ к аятам, поскольку без них неясные и нуждающиеся в разъяснении откровения было бы трудно истолковать. Одни хадисы совпадают по смыслу с аята­ми Корана и подтверждают их. В качестве примера можно привести аят: Облекайтесь в свои украшения при каждой мечети. Ешь­те и пейте, но не излишествуйте, ибо Он не любит тех, кто излишествует . Пророк ﷺ сказал: «Ешь, пей, одевайся и раз­да­вай ми­лос­тыню, но делай это без расточительства и высокомерия».

Другие хадисы объясняют и дополняют Коран. Разъяснения Пророка ﷺ содержат указания на одно или несколько возможных тол­ко­ва­ний аята, устанавливают качественные или количественные характеристики предписаний. Например, когда был ниспослан аят Те, которые уверовали и не облекли свою веру в несправедливость, пребывают в безопасности и следуют прямым путём , спод­виж­ники поняли под не­с­пра­ведливостью любой недобрый поступок. Они решили, что если человек хоть иногда совершает про­сту­п­ки и грехи, то его нельзя причислить к тем, кто следует прямым путём. Это сильно опечалило их, но Пророк ﷺ разъяснил, что под не­с­пра­ведливостью здесь подразумевается многобожие и приобщение Аллаху сотоварищей. При этом он сослался на другой аят: Мно­го­божие — великая несправедливость . В Сунне мы находим объяснение того, что относится к тем недозволенным про­дук­там пи­тания, которые в Коране названы «скверными» . Отчасти это предписание комментируется аятом 5:3. Пророк ﷺ также со­об­щил, что к скверной пище также относится мясо домашнего осла, диких зверей, хищных птиц и т. д.

Своими поступками Пророк ﷺ показывал, как следует выполнять повеления Аллаха, касающиеся совершения намаза, паломни­че­ст­ва и прочих обрядов, поскольку в Коране все эти повеления изложены сжато. Примером этого могут служить слова Пророка ﷺ: «Ес­ли растения питаются дождевой водой, водой источников или подземными водами, то выплачивается одна десятая часть уро­жая, если же они орошаются при помощи рабочих верблюдов или другим путём, то выплачивается половина одной десятой». В этом хадисе истолкованы тексты Корана, содержащие повеление выплачивать закят, но не разъясняющие деталей этого предписа­ния.

В науке толкования Корана существует концепция отмены заповедей, заключающаяся в отмене положений одних аятов Корана и ха­ди­сов, в пользу положений дру­гих аятов и хадисов. Мусульманские богословы выделили следующие разновидности насха: отмена од­но­го коранического аята другим; отмена хадиса кораническим аятом; отмена коранического аята хадисом; отмена одного хадиса дру­гим. Отмена коранического аята хадисом признается лишь некоторыми учеными (Абу Ханифа, Малик ибн Анас, му‘тазилиты, аш­‘а­ри­ты и др.), а некоторые другие богословы (имамы аш-Шафи‘и, Ахмад, большинство за­хи­ритов и др.) считали этот вид отмены пред­пи­са­ний невозможным.

Другие статьи той же категории

Категория:
СтатьиПророк МухаммадИстинность пророческой миссии Мухаммада

  • Пророчество Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха): Доказательства его правоты (часть 1 из 3)

  • Пророчество Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха): Кто назовет его лжецом? (часть 2 из 3)

  • Пророчество Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха): Не безумец, не поэт и не колдун (часть 3 из 3)

  • Чудеса Мухаммада (часть 1 из 3)

  • Чудеса Мухаммада (часть 2 из 3)

  • Чудеса Мухаммада (часть 3 из 3)

  • Критерии настоящего пророка

  • Кораническое пророчество для Мухаммада

  • Кораническое пророчество для Мухаммада

  • Вести из Прошлого

  • Ночное перенесение и вознесение Пророка Часть 1 из 6: О ночном перенесении

  • Ночное перенесение и вознесение Пророка. Часть 2 из 6:Мечеть Аль-Акса

  • Ночное перенесение и вознесение Пророка. Часть 3 из 6: Вознесение

  • Ночное перенесение и вознесение Пророка. Часть4 из 6: Седьмое небо

  • Ночное перенесение и вознесение Пророка. Часть5 из 6: Поблизости к Богу

  • Ночное перенесение и вознесение Пророка. Часть6 из 6: Возвращение

  • Пророческие признаки в благородной жизни Мухаммада: детство и молодость Мухаммада (часть 1 из 2)

  • Пророческие признаки в благородной жизни Мухаммада: после начала миссии (часть 2 из 2)

Категория:
СтатьиДоказательства истинности ИсламаДоказательства пророческой миссии Мухаммада

Для частной жизни

Даже самый религиозный народ не может проводить всё время в молитвах, хотя в этом отношении мусульмане далеко впереди всей планеты, ведь они молятся пять раз в день. Сверх обязательных может быть совершён намаз по сунне. За его невыполнение не будет наказания в отличие от обязательных молитв, но и вознаграждения никто никакого не ждёт. По крайней мере, материального. Ценность такого намаза — в очищении от грехов, исправлении погрешностей обязательной молитвы. Мусульмане верят, что Аллах считает все намазы и может наказать за недостаточное количество.

Что такое сунна в исламе

Во время такого общения с Аллахом человек сосредоточивается на своих мыслях, уходит от бренности окружающего мира и может выразить свои эмоции. Не зря сунна является сборником правил и житейских мудростей, почерпнутых из деяний Пророка. Она позволяет понять Пророка, его отношение к Корану и проникнуться его верой. Такая молитва исходит от сердца, а не от разума.

Место Сунны в исламе

Сунна складывается из хадисов, которые делятся на две части: пророческие хадисы (ах̣адис̱ набавиййа) и священные хадисы (ах̣адис̱ к̣удсиййа). Пророческие хадисы охватывают слова и поступки, которые Пророк ﷺ совершал сам или одобрял, а также его качества и характеристики. Священными хадисами называют предания, которые пророк ﷺ рассказывал от имени своего Господа, в точности пе­редавая их смысл. Священные хадисы являются словами Аллаха как по смыслу, так и по форме, однако Аллах не сделал их частью Свя­щенного Корана. Есть мнение, что они являются словами Аллаха по смыслу, но не по форме, и в пользу этого свидетельствует тот факт, что ранние мусульмане пересказывали их по смыслу. Священные хадисы превосходят остальные хадисы, которые являются сло­ва­ми Пророка ﷺ.

Пророк Мухаммад ﷺ в своих словах и поступках руководствовался откровением от Господа . Помимо Священного Корана ему была ниспослана и мудрость . Аллах научил Пророка ﷺ мудрости, чтобы он разъяснил людям смысл Божьего писания и обучил их всему, что они должны знать для искреннего и правильного выполнения своих обязанностей и поклонения Господу . Пророк ﷺ полностью покорился воле Господа, обучил своих сподвижников Корану и тонкостям богословия. Они очистились от сквер­ны невежества и грехов и стали вождями правоверных мусульман и вдохновителями благочестивых .

Сунна необходима для правильного понимания Корана, и Всевышний Аллах оберегает её наряду с Кораном, ибо, если мусульманская умма останется без хадисов и пророческих разъяснений, мусульмане не смогут правильно понять писание Аллаха и непременно со­бью­т­ся с прямого пути

Вот почему для каждого мусульманина важно изучать жизнеописание Посланника ﷺ и придерживаться его реше­ний во всех начинаниях. Следуя путём пророка Мухаммада ﷺ, правоверный сможет снискать благоволение Господа и пройти пря­мым путём, не уклонившись от него и не погрязнув в ереси и нечестии

Этот путь — светлый и ясный, и его свет не прерывается в момент расставания с этой жизнью и не расстается с человеком ни в могиле, ни после воскрешения. И поскольку воздаянием за сле­до­ва­ние этим путём являются райская обитель и прощение от Аллаха, на нём человека ожидают великие испытания и большие труд­но­с­ти.

Что такое сунна?

Это и есть то самое предание о жизни Пророка. Для каждой мусульманской общины сунна — основное учение о жизни. После Корана это второй источник права, вбирающий в себя все поступки Пророка, его слова и мысли. До определённого времени сунна — это устно передаваемые слова, потом фиксируемые в виде хадисов. Между ней и Кораном тесная связь, но есть несколько минимальных отличий. Всё-таки сунна являет собой особого рода инструкцию, потому религиозному человеку проще и понятнее следовать ей. Коран вызывает большее благоговение и служит для осознания греховности своей. Кстати, есть своего рода критерий для исламских правоведов — знание сунны, без которого их мнение не будет авторитетным.

Повиновение пророку Мухаммаду ﷺ

Послушание и следование за Пророком ﷺ является обязательным для каж­дого му­су­ль­­ма­ни­на. Всякий раз, когда в Коране приходит приказ подчиняться Аллаху, наряду с этим так­же упоминается послуша­ние Его Пос­лан­нику ﷺ . В Коране так­же есть аяты, которые приказывают повиноваться Пророку ﷺ, но в них не упо­ми­на­ется о послушании Аллаху вместе с ним . Причина этому в том, что повинуясь Мухаммаду ﷺ, чело­век фак­тически повинуется Всевышнему Господу, поскольку вы­пол­няет Его приказ . Аллах описывает тех, кто следует за Про­ро­ком ﷺ как истинно верующих, и тех кто будет успешным в обо­их мирах , а тех, кто отвергает Пророка ﷺ Аллах преду­преж­да­ет о наказании, ко­торое их ждёт . Пророк Му­хам­мад ﷺ обрадовал тех, кто покорился ему и последовал его путём, что они получат великую награду и добьются самой же­лан­ной цели — войдут в райские сады и обретут вечное блаженство.

Заповедь о повиновении пророку Мухаммаду ﷺ относится не только к тем людям, которые жили во время его пророчества, но и для всего человечества и на все времена . Аллах обязал мусульман любить Пророка ﷺ и сделал любовь к нему частью веры. Он поста­вил любовь к нему в один ряд с лю­бо­вью к Самому Себе, и поэтому мусульмане обязаны любить его сильнее, чем самих себя, свои семьи, своих детей или своё иму­ще­ст­во . Мусульмане обязаны отдавать предпочтение словам Пророка ﷺ перед собст­вен­ны­ми словами, его делам перед собственными де­ла­ми. В аяте 4:65 Аллах поклялся Самим Собой, сказав, что Его рабы не станут веру­ю­щи­ми до тех пор, пока не сделают Мухаммада ﷺ су­дь­ёй во всех спорных вопросах, как в мелких, так и в крупных. Однако Аллах не довольствовался этим, добавив, что для того, что­бы стать истинным верующим, недостаточно всего лишь обращения к су­ду Про­ро­ка ﷺ: люди не уверуют, пока в их сердцах не ис­чез­нут стеснение и неудовлетворенность его решением и пока они не подчи­ня­т­ся ему полностью .

Подробнее: Повиновение пророку Мухаммаду

Связь между Сунной и Откровением

Сунна – это откровение Господа своему
посланнику. Господь говорит в Коране:

«…Он ниспослал вам Писание и Мудрость…» (Коран
2:231)

Под мудростью здесь имеется в виду Сунна. Исламский
ученый и правовед аль-Шафии сказал: «Господь упоминает Писание т. е. Коран.
Люди, которых я считаю знатоками Корана, сказали, что Мудрость, о которой
говорится в аяте – это Сунна посланника Аллаха».

Господь говорит:

«Аллах оказал милость верующим, когда отправил к
ним Пророка из них самих, который читает им Его аяты, очищает их и обучает их
Писанию и Мудрости, хотя прежде они находились в очевидном заблуждении»
(3:164).

Из упомянутых выше аятов видно, что
Господь ниспослал Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, и Коран,
и Сунну, затем повелел донести до людей и то, и другое. В хадисах
Пророка  (мир ему и благословение Аллаха) мы также можем найти указания на то,
что Сунна является Откровением от Аллаха.

От Макхуля передается, что Пророк  (мир ему и
благословение Аллаха) сказал: «Мне был ниспослан Коран и схожее с ним
количество Мудрости
».

От аль-Микдама ибн Мадикариба приводится, что Пророк 
(мир ему и благословение Аллаха) также сказал:

«Мне был дарован Коран, а вместе с ним – то, что
схоже с ним».

Хасан ибн Атыйя говорил, что ангел Джибриль приносил
Сунну пророку Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха) так же, как он
приносил ему Коран.

Таким образом, мнение Пророка (мир ему и благословение
Аллаха) не было лишь его личным рассуждением или собственной точкой зрения, а
являлось Откровением, пришедшим ему от Аллаха. С этой стороны Пророк (мир ему и
благословение Аллаха) отличался от остальных людей. Откровение поддерживало пророка,
да благословит его Аллах и приветствует, когда он был прав. Господь подтверждал
это. Если же ошибался, Господь направлял его по верному пути.

Именно по этой причине произнося
проповедь, Халиф Умар сказал: «О люди! Мнение пророка было верным только
потому, что его направлял Всевышний. Наше же мнение – это всего лишь мысли и
догадки».

Откровения, ниспосылавшиеся пророку Мухаммаду, можно
разделить на два вида:

A.Информативное.

Господь сообщал ему что-либо через
откровение, как об этом сказано в аяте:

«Не было, чтобы Аллах
говорил с человеком иначе, как в откровении, или позади завесы или послал
посланника и открывал ему по Своему изволению, что желал. Поистине, Он —
Высокий, Мудрый!» (Коран 42:51)

По словам Айши аль-Харис б. Хишам
поинтересовался, как к пророку приходят откровения. На что посланник Аллаха
ответил:

«Иногда оно является ко мне подобно
колокольному звону, и для меня это является самой тяжелой формой. Оно
покидает меня, когда я уже запомнил его. Иногда же ангел предстает передо мной
в облике мужчины. Он разговаривает со мной, и я запоминаю то, что он говорит».

Аиша сказала:

«Я видела, как откровение нисходило к нему в очень
холодный день, и когда оно покидало его, его лоб был покрыт потом»
(аль-Бухари).

Порой посланника Аллаха, да благословит
его Аллах и приветствует, спрашивали о чем-либо, но он не отвечал, пока ему не
нисходило откровение. Так случилось, когда язычники Мекки задали ему
вопрос о душе, и Мухаммад, помолчав некоторое время, сказал (когда пришло
откровение):

«Они спрашивают тебя о
духе. Скажи: «Дух от повеления Господа моего. Даровано вам знания
только немного» (Коран 17:85)

Так же было и с вопросом о разделении
наследства, и Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, низошел аят:

«Завещает вам Аллах
относительно ваших детей…» (Коран 4:11)

B.Утвердительное откровение.

Если решение, которое пророк, да
благословит его Аллах и приветствует, принял самостоятельно, было верным, ему
приходило откровение, подтверждающее это. Если решение было ошибочным,
откровение поправляло его – совсем как информативное откровение. Разница лишь в
том, что утвердительное откровение приходило после того, как пророк, да
благословит его Аллах и приветствует, сам сделал первый шаг.

Таким образом, посланник Аллаха был
застрахован от ошибок. Господь не позволил бы ему оступиться и сообщить
людям ложную весть. А как же иначе, ведь тогда бы пропал весь смысл в
существовании посланников. Они же на то и были, чтобы избавить людей от
противоречивых мыслей о Всевышнем.  Ошибка одного посланника могла означать
заблуждение целых народов!

Сподвижники пророка Мухаммада, да благословит его Аллах
и приветствует, прекрасно понимали, что его молчаливое одобрение – это
одобрение Господа, потому что если бы они поступили против закона ислама (при
жизни пророка, да благословит его Аллах и приветствует), откровение бы дало это
знать.

Идеологи термина «Ахлю сунна валь джамаа»

Мусульманская община или умма была единой, как при жизни Пророка Мухаммада ﷺ, так и в период правления первых трех из Праведных халифов. После того, как халиф Усман был убит, мусульманское общество оказалось расколото, и этот раскол все больше углублялся, чем дольше длилось противостояние между Муавией и Али. По мере расширения Халифата некоторыми народами, которые приняли ислам, стали привносить свои привычные воззрения в исламскую доктрину, перенося их из своих прошлых верований. В результате все это стало причиной и благоприятной средой для развития сектантства, а также для появления в воззрениях крайностей, которые и привели к расколу в обществе. Многие из сподвижников Пророка Мухаммада ﷺ и табиинов (их последователей), придерживались срединного пути, поэтому выступали против этих крайностей и проявления сектантства. Родоначальниками этого срединного пути в религии, который стал определяющим для ахли сунна уаль джама‘а стали такие личности, как ибн Умар, Ибрахим ан-Нахаи, Хасан аль-Басри, а также ряд других богословов Ислама.

Впервые термин этот был употреблен ибн Аббасом во время толкования аята «В тот день, когда побелеют лица и почернеют лица» (сура Аль Имран (Семейство Имрана), 106-й аят) — он пояснил, что здесь речь идет о Судном дне, в который лица приверженцев Сунны и Джамаата побелеют, а у тех, кто является приверженцев нововведений и разделения на группировки, почернеют.

Одним из тех, кто сыграл важную роль в становлении понятия ахлю сунна валь джамаа был Хасан аль-Басри, он изложил то, как он видит политические проблемы и проблемы сектантства, тем самым систематизировав «срединные» убеждения ахлю сунна валь джамаа (суннитов). Жесткой позиции придерживался Хасан аль-Басри относительно обособления Василя ибн Ата, который являлся основоположником мутазилизма и предпринимал попытки привнести в религию свои взгляды относительно вопросов, касающихся больших грешников или кабаир, а также по вопросам, касающимся предопределения. Отвергал Хасан аль-Басри и воззрения крайних хариджитов и шиитов, считавших грешников людьми, которые вышли из лона ислама. Он оперировал такими терминами как «ахль ас-сунна», «ахль хакк», «ахль аль-джамаа», «ахль аль-хадис», «ахлю сунна валь джамаа», чтобы обозначить «умеренный» путь и чистую единую веру, существовавшую до того, как возникла смута, гражданское противостояние и сектантство в мусульманском обществе.

Также из тех, кто использовал термин «Ахль аль-Сунна» был ибн Сирин, а после им стали пользоваться большинство правоверных мусульман.

Термин «ахль аль-хакк ва-ль-джамаа» ввел в обращение Абу аль-Лейс ас-Самарканди, а со второго века от хиджры стали использовать и термины «асхаб аль-хадис», «ахль ас-сунна ва-н-накль» и «ахль аль-хакк ва аль-истикама».

«Ахлю сунна» означает противодействие деятельности сект раскольничьей направленности. Задача суннитов по сохранению единства мусульманской уммы была выполнена: они не позволили привнести свою религию членам самых разных сект недозволенные новшества, что могло бы исказить вероучение ислама.

Пророк Мухаммад ﷺ предсказывал, что исламская община будет разделена на множество различных сект, но останется среди мусульманской уммы группа наджия или «спасенных» в переводе, это и будут представители «ахлю сунна валь джамаа».

Как лечиться по сунне?

Неудивительно, что при наличии руководства к действию по любым жизненным реалиям возможно и лечение по сунне. Многие верующие и сейчас предпочитают отказываться от современных средств и помощи врачей, мотивируя свой отказ тем, что Аллах знает, как и когда должен умирать человек, и потому пошлёт средство излечения. Лечение по сунне иначе зовётся медициной Пророка. В основе лежат коранические аяты или пророческие хадисы. К лечению принято относить всё, что описывал Пророк в ответ на вопросы своих сподвижников об избавлении от недугов. Медицина Пророка касается не только непосредственно здоровья человека, но и принимаемой пищи, питья, жилья и даже вопросов женитьбы. Это не говорит о том, что врачей мусульмане не признают, но по возможности стараются лечиться натуральными травами и средствами, игнорируя химические препараты.

При составлении сборников хадисов учёные создавали целые разделы для медицины, чтобы разбить высказывания по темам. Первым это сделал имам Малик в сборнике «Аль-Мувата», а уже за ним последовали имам аль-Бухари, имам Муслим и другие. О медицине Пророка составил отдельную книгу Али ар-Риза ибн Муса аль-Казим. Это был краткий трактат. А вот книгу «Пророческая медицина» написал аль-Малик ибн Хабиб аль-Андулуси, которого также называли алим Андалусии. Это первый труд с подразделами. Пророк говорил, что Аллах не посылал болезни без лечения, и единственный недуг, к которому нет противоядия, — это смерть. То есть хадисы побуждают к лечению и призывают к поиску новых лекарств. Пророк и его досточтимая семья следовали заветам Аллаха и принимали лекарства и пили травяные чаи, чтобы предотвратить болезни. И сейчас можно найти на арабских рынках травы, листовой чай и специи, которые пробуждают тонус, прогоняют насморк и снимают боли при менструациях. То есть все лекарства рядом, стоит только захотеть их найти.