Реформация: рождение современной европы • arzamas

Лютер спрятан, но дело его живёт

После окончания Вормсского рейхстага Мартин Лютер направился домой в Виттенберг. Не успел он как следует отъехать от Вормса, как его похитили люди курфюрста Саксонии… и спрятали в укромном месте, в замке Вартбург. Как оказалось, Фридрих Мудрый, отличавшийся пытливым умом, на собрании рейхстага проникся речами Мартина Лютера и решил сберечь того от неминуемого наказания. Причём для того, чтобы не врать императору Карлу V на допросе, он специально приказал своим людям не предупреждать его о том, где они спрячут богослова-мятежника.

Лютер на Вормсском рейхстаге. (Pinterest)

Мартин Лютер, будучи узником Вартбургского замка, который он не мог покинуть, занялся переводом Библии на немецкий язык. Однако это не помешало распространению его идей: только они стали развиваться совершенно не в том русле, как планировал инициатор Реформации. Так называемый «духовный мятеж», мирный путь Реформации, о котором и проповедовал изначально Лютер, широкой поддержки в народе не получил. Зато в родном для Мартина Лютера Виттенберге начались погромы католических храмов, которые поддерживали последователи богослова — Цвиллинг и Карлштадт.

Римская церковь не готова была терпеть погромы в собственных храмах. Обе стороны взялись за оружие. Религиозный конфликт стал приобретать кровавый характер, и в итоге вылился в грандиозную войну, которую нарекли Тридцатилетней (1618−1648). Эта война привела к тому, что на территории Германии — а за ней и в других европейских странах — католическая и лютеранская церковь стали существовать параллельно.

Краткая биография Жана Кальвина

1509, 10 июля — родился во французском городе Нуайон
1513-1531 года в Париже, Орлеане, Бурже постигал гуманитарные науки, юриспруденцию, теологию, получил степень лиценциата
1532, весна — на собственные средства опубликовал свой первый научный труд — комментарии к трактату Сенеки «О кротости»
1532 — получил в Орлеане докторскую степень
1532, вторая половина — стал протестантом
1533, октябрь — написал речь «О христианской философии» для ректора университета Николя Копа, за которую тот подвергся преследованиям
1533-1535 — как автор крамольной речи скрывался на юге Франции
1535, зима — опасаясь за свою жизнь, бежал в Швейцарию
1536, первая половина — жил в Базеле и итальянском городке Феррара при дворе герцогини Феррарской Рене, дочери короля Людовика XII, опубликовал свой главный труд «Установления христианской веры»
1536, июль-1538, весна — жил в Женеве, пока не был изгнан
1538-1540 — Берн, Цюрих, Страсбург
1540, сентябрь — женитьба на вдове Иделетте Штордер
1541, 13 сентября — возвращение в Женеву по решению Совета города
1541, 20 ноября — представил проект устава церкви, который был утверждён Генеральным собранием граждан

Устав предусматривал избрание 12 старейшин. В руках старейшин концентрировалась судебная и контролирующая власть. Всё государственное устройство Женевы получило строгий религиозный характер. Постепенно вся городская власть сконцентрировалась в малом совете, на который Кальвин имел неограниченное влияние.
Принимаемые по настоянию Кальвина законы имели целью сделать из Женевы прообраз «града Божьего». Женева должна была стать протестантским Римом. Кальвин призывал строго следить за чистотой и порядком в Женеве — она во всем должна была стать образцом для других городов.
Задачей церкви Кальвин считал религиозное воспитание всех граждан. Для этого Кальвин провел ряд реформ, направленных на утверждение «мирского аскетизма». Был упразднен пышный католический культ, приняты жесткие административные меры, направленные на укрепление морали. Над всеми гражданами был установлен мелочный и придирчивый надзор. Посещения церковной службы стали обязательными, запрещались развлечения, танцы, яркие одежды, громкий смех. Постепенно в Женеве не осталось ни одного театра, зеркала разбивались за ненужностью, изящные прически подвергались обструкции. Кальвин отличался тяжелым, властным характером. Он нетерпимо относился и католикам, и к представителям других реформационных течений. По его настоянию противники его учения подвергались изгнанию и даже смертной казни. Только в 1546 году в Женеве было принято 58 смертных приговоров и 76 декретов об изгнании из города

1553 — по приговору женевской консистории был казнен за еретические взгляды М. Сервет. Впервые протестантская церковь вынесла смертный приговор за инакомыслие
1559 — Основание Женевской академии — высшего богословского заведения для подготовки проповедников
1564, 27 мая — Кальвин умер. Похоронен без церемоний, без памятника на могиле. Вскоре место его захоронения было утеряно

Главная идея кальвинизма — учение об «абсолютном предопределении», согласно которому бог еще до «сотворения мира» предопределил одних людей к «спасению», других к «погибели», и этот приговор бога абсолютно неизменен. Однако учение об «абсолютном предопределении» не имело фаталистического характера. Согласно кальвинизму, жизнь даётся человеку для того, чтобы выявить заложенные в нём Богом способности, а успех в земных делах представляет знак спасения. Кальвинизм провозгласил новые моральные ценности — бережливость и расчётливость в сочетании с неустанным трудом, умеренность в быту, дух предпринимательства

Распространение Реформации в Европе

Швейцария

Вслед за Германией движение за переустройство церкви охватило множество других стран Европы, таких как Англия, Австрия, Франция, Дания, Норвегия, Венгрия. Следующим центром Реформации стала Швейцария, в которой новое протестантское вероучение основал Жан Кальвин.

Французский богослов Жан Кальвин, вдохновленный учением Мартина Лютера, стал протестантом. Положение протестантов во Франции было тяжелым, поэтому Жан Кальвин переехал жить в Женеву, где с 1535 года протестантизм становится государственной религией.

Для организации нового протестантского общества в Женеве были взяты за основу следующие идеи Жана Кальвина:

Каждый человек должен развивать в себе следующие качества: скромность, трудолюбие, бережливость, расчетливость, прижимистость.
Жизнь человека заранее предопределена Богом, человек не может изменить свою судьбу в лучшую сторону.
Главная задача человеческой жизни – узнать и выполнить свое предназначение, для которого человек появился на свет. Чтобы узнать свое предназначение людям необходимо постоянно трудиться, заниматься земными делами, тем самым выявлять заложенные Богом таланты и способности.

Учение Кальвина получило название – кальвинизм. Позднее последователи кальвинизма появились и в Англии, Нидерландах, Шотландии. Основав в Швейцарии новое религиозное учение, Жан Кальвин фактически стал ее правителем, хотя и не занимал видных государственных должностей. Уставшие некогда от гнета католицизма, жители Женевы теперь были вынуждены мириться с жесткими порядками Жана Кальвина. Открыто протестовать против них население боялось, ведь в Женеве была введена смертная казнь, с помощью которой кальвинисты быстро расправлялись с мятежниками.

Кальвинистская церковь стала контролировать все процессы и вопросы в государстве, вмешивалась в частную жизнь горожан, отменила все католические праздники (праздники считались нерабочими днями, поэтому они были отменены), народные гуляния, карнавалы. Так как учение Жана Кальвина запрещало роскошь и восхваляло скромность, все жители Женевы стали носить темную неприметную одежду, женщины отказались от изящных причесок. В большинстве женевских домов хозяева даже разбивали зеркала, выражая, таким образом, свое презрение к заботе о внешнем виде.

Жан Кальвин ()

Англия

В отличие от других европейских стран Реформация в Англии началась сверху- то есть по инициативе английского короля –Генриха VIII. Причиной этого стал конфликт между королем Англии и папой римским, не желавшим предоставить Генриху VIII разрешение на развод с его супругой (в то время европейские монархи могли развестись только по разрешению папы римского).

Генрих VIII стремился во что бы то ни стало получить разрешение на развод, так как хотел жениться на своей фрейлине – Анне Болейн. Поэтому отказ папы он не принял, и в 1534 году объявил себя главой английской церкви. Государство изъяло все монастырские земли и другое имущество у католического духовенства, что значительно усилило власть Генриха VIII.

Не желавших отказаться от католической веры, несогласных с новыми порядками казнили. По стране прокатилась волна жестоких расправ с бунтовщиками. Новым религиозным устройством была довольна только знать, разделившая с королем церковное имущество. Крестьяне работавшие на монастырских землях были с них изгнаны, большинство из них стало бродягами и попрошайками.

Генрих VIII ()

Германия накануне Реформации

Родиной Реформации стала Германия, где все накопившиеся к началу XVI в. проблемы ощущались особенно остро. Большое значение имело и то, что на протяжении веков в Германии складывались своеобразные традиции религиозной мысли, которые отличали её от всей остальной Европы. Именно здесь возникло народное движение за «новое благочестие», участники которого пытались самостоятельно изучать Священное Писание. В это же время в Германии появились проповедники, призывавшие к простой жизни в евангельской нищете, они собирали вокруг себя многочисленных последователей.

Католическая церковь в Германии занимала исключительно привилегированное положение по сравнению с другими странами. Она владела почти третью всей германской земли и распоряжалась огромным количеством крестьян. Церковь в Германии больше, чем любая другая, зависела от Рима. Упадок императорской власти давал папам возможность практически бесконтрольно действовать на территории Священной Римской империи германской нации.

Сатирическая гравюра, разоблачающая папскую торговлю индульгенциями

Самой распространённой формой извлечения доходов была продажа индульгенций — специальных свидетельств об «отпущении» грехов. В XVI в. торговля индульгенциями стала совсем уж беззастенчивой. За деньги церковь готова была простить не только прошлые прегрешения, но и будущие, гарантируя верующим безнаказанность и фактически поощряя их жить во грехе.

Крестьянская война

Реформация породила всеобщие надежды на преобразование германского общества. По всей стране распространялось убеждение, что мир находится накануне переворота, подготовленного всем ходом истории. Никогда ранее Германия не переживала такой поры надежд, энтузиазма, веры в быстрое обновление.

Ненависть к Риму на какое-то время заставила немцев забыть о различии интересов, но чем шире становился круг вовлечённых в движение социальных сил, тем явственнее давали знать о себе их противоречия и несхожие цели.

Первым на защиту своих интересов выступило германское рыцарство. Однако поднятое рыцарями восстание потерпело неудачу, что привело к его ослаблению как самостоятельной общественной силы и постепенному исчезновению с исторической арены.

Широкие народные массы по-своему истолковывали «христианскую свободу» и требовали решительным образом изменить условия своей жизни. Результатом стала «народная Реформация». К 1525 г. вся Германия была охвачена восстаниями, получившими название Крестьянской войны

Эти события заняли важное место в истории Германии в период перехода к Новому времени. Они стали следствием резкого ухудшения условий существования крестьянства, а Реформация подвела под требования крестьян идейную основу.

Вооружённые крестьяне. Гравюра XVI в.

Крестьянская война в Германии

В важнейшем доку менте Крестьянской войны — «12 статьях» — подчеркивалось: «сущность всех крестьянских статей (как ясно видно дальше) направлена к тому, чтобы понять это Евангелие и жить согласно с ним».

Эти выступления наглядно показали, что события стали развиваться не так, как предполагал инициатор Реформации. Лютер осудил восставших, опубликовав воззвание «Против разбойных крестьянских орд».

Борьба носила крайне ожесточённый характер, в ходе подавления крестьянских восстаний погибло около 100 тыс. человек.

Библия, а не церковь. Христос, а не папа римский

С таким девизом, в котором переосмысливаются религиозные ценности, выступил в конце XIV века, ещё задолго до Реформации, Джон Виклиф, профессор Оксфордского университета. Он стал человеком, который напомнил католикам о старых идеях, на которых выросло христианство. За что и был сочтён еретиком.

Один из предшественников протестантизма, Джон Уиклиф первым перевёл Библию на английский язык, однако римская церковь не оценила его стараний, поскольку она была наделена абсолютной монополией на толкование Библии. Уилклиф учил, что каждый человек связан с Богом напрямую, и для этого ему не нужны никакие посредники. За эти деяния, а также за то, что клеймил Папу Римского отступником и антихристом, он и был уволен из Оксфорда, его учеников при этом вынудили отречься от его взглядов.

Владислав Муттих. «Ян Гус на костре в Констанце». (Pinterest)

Однако распространению его идей это уже не могло помешать: учение виклифистов стало идейной основой для общины лоллардистов и для проповедей Яна Гуса. Последний за свои идеи был сожжён на костре вместе со своими трудами. Труп Уиклифа был выкопан по решению Констанцского собора и тоже сожжён на костре. Показательные казни надолго отбили у мыслителей желание реформировать церковь.

Что мы узнали?

Ход Реформации

Датой начала процесса считается 31 октября 1517 года, когда Мартин Лютер выступил с 95 тезисами против продажи индульгенций и власти Папы Римского. Роль единственного источника религиозной истины он отводил только Библии. Вскоре в 1520-ые начались гонения на протестантов. Они разделились на сторонников Мартина Лютера, Томаса Мюнцера и Ульриха Цвингли. В 1527 у протестантов появился первый университет в немецком городе Марбург, а Мартин Лютер перевел Библию на немецкий.

В Швейцарии лидером Реформации стал Жан Кальвин, который установил суровые религиозные порядки в Женеве. Его идеи повлияли на революцию в Нидерландах и на появление пресвитерианства в Шотландии. В 1527 в лютеранство перешла Швеция, а к 1540 оно распространилось в Прибалтике. Восточными рубежами Реформации стали Трансильвания и Речь Посполитая. В Англии разрыв с католичеством был завершен в 1559 году актом о супрематии”. Во Франции местных протестантов-кальвинистов называли гугенотами, во второй половине XVI века они стали участниками войн с королевской властью.

В 1533 в городе Мюнстер реформисты-анабаптисты установили теократическую диктатуру, но из-за любви к роскоши ее лидера – Иоанна Лейденского, она продержалась всего два года и католики вернули себе позиции в городе.

Рис. 3. Жан Кальвин.

Что мы узнали?

Необходимо понимать, что такое Реформация в европейской и мировой истории. Ее последователи появились в Европе, а потом распространились по другим континентам. Реформация способствовала развитию капитализма, науки, философии.

Тест по теме

Вопрос 1 из 5

Начать тест(новая вкладка)

Начало движения за переустройство церкви

Особенно остро религиозный кризис ощущался в Германии, которая и стала центром начала Реформации. Германия все еще оставалась феодально раздробленным государством, не имела сильной королевской власти. Большинство германских земель принадлежало князьям-феодалам и католическому духовенству. Горожане и крестьяне обязаны были содержать католическое духовенство, которое слишком часто проводило дорогостоящие богослужения, пышные обряды.

Реформация в Германии охватила все слои общества:

князья стремились освободиться от всевластия духовенства, обогатиться за счет конфискации его земель;
горожане мечтали о закрытии монастырей, стремились к более простым и дешевым религиозным обрядам;
крестьяне добивались отмены церковных поборов.

Первым человеком, открыто начавшим борьбу за переустройство католической церкви в Германии, стал Мартин Лютер.

Родившийся в крестьянской семье Мартин Лютер получил хорошее образование, учился в нескольких религиозных школах, а окончив университет — принял монашеский обет. Спустя время он стал священником, держателем 11 монастырей, преподавателем богословия. В возрасте 32 лет Мартин приходит к мнению, что верующий может получить прощение грехов только искренне раскаявшись перед Богом, но никак не купив индульгенцию. Эта идея стала центральной в учении Мартина Лютера.

31 октября 1517 года возмущенный лицемерием духовенства, активно торговавшего индульгенциями, Мартин Лютер вывешивает на дверях церкви свое письмо – «95 тезисов против индульгенций». Лютер расписал по пунктам, почему он выступает против торговли папскими грамотами на отпущение грехов. Он утверждал, что искреннему верующему не нужны посредники между ним и Богом. Его тезисы взбудоражили всю Германию, «пробудили ото сна» всех сторонников Реформации.

Папа Римский проклял Лютера за его призывы к отказу от папской власти, содержания католического духовенства, проведения дорогостоящих религиозных обрядов и богослужений. Однако его проклятие еще больше сплотило сторонников Мартина Лютера, обеспечило ему сочувствие населения и всестороннюю поддержку.

Мартин публично выступал с проповедями, писал письменные обращения. Будучи хорошим оратором, он умело излагал свои мысли так, чтобы они были понятны и князьям, и горожанам, и безграмотным крестьянам. Тезисы Мартина Лютера не только разошлись по всей Германии, но и дошли до соседних стран Западной Европы.

Сторонников Мартина Лютера стали называть лютеранами, а новые церкви, возникшие в некоторых районах Германии — лютеранскими. Лютеранская церковь отличалась от католической следующими особенностями:

она была простой и дешевой, не владела землями, дорогостоящим имуществом, не располагала большими денежными средствами;
исчезли дорогостоящие обряды и богослужения, верующие перестали поклоняться святым мощам и иконам;
лютеранское духовенство имело право заводить семью (католическое духовенство не имело право иметь жену и детей).

Несмотря на большое количество последователей Мартина Лютера, около половины населения оставалось верным католицизму. Католики стали называть сторонников Реформации протестантами, так как последние выступали против существующих религиозных порядков.

Отношения между католиками и протестантами накалялись, по мере того как крестьяне и городская беднота стали настаивать на полном уничтожении власти церкви, конфискации земель феодалов и ликвидации имущественного неравенства.

Запоминаем даты!

1524-1525 гг.-Крестьянская война в Германии.

Даже после окончания крестьянской войны столкновения между католиками и протестантами не прекращались. Ситуация изменилась лишь в 1555 году, когда германский император Карл V заключил религиозный мир в Аугсбурге, уравняв в правах католиков и протестантов.

Памятник Мартину Лютеру в Дрездене ()

Краткая биография Мартина Лютера

1483 (1484?), 10 ноября — родился в Эйслебене (Саксония)

1497— 1498 — учеба в школе лоллардов в Магдебурге

1501 — 1505 — учеба в Эрфуртском университете

1505 — 1506 — послушник в монастыре августинцев (Эрфурт)

1506 — принял монашеский обета

1507 — рукоположен в священнический сан

1508 — перебирается в Виггенбергекий монастырь и поступает на богословский факультет Виггенбергского университета

1512, 19 октября — Мартин Лютер получает степень доктора богословия

1515 — избирается викарием деканата (11 монастырей) ордена августинцев.

1517, 31 октября — отец Мартин Лютер вывесил на дверях Виттенбергской приходской церкви 95 тезисов об индульгенциях.

1517-1520 — многочисленные богословские статьи с критикой существующих порядков в церкви

1520, 15 июня — булла папы Лва X, в которой предлагается Лютеру в 60-дневный срок отречься от своих еретических идей

1520, 10 декабря — на городской площади Виггенберга толпа студентов и монахов под руководством Лютера сожгла папскую буллу и сочинения оппонентов Лютера.

1521, 3 января — булла Льва X об отлучении Мартина Лютера от Церкви.

1521, май — 1522, март — Мартин Лютер под именем Юргена Йорга скрывается в Вартбургской крепости, продолжая свою публицистическую деятельность

1522, 6 марта — возвращение в Виттенберг

1525, 13 июня — женитьба на Катарине фон Бора
1525, 29 декабря — первое богослужение по новому обряду, совершенное Лютером.

1526, 7 июня — родился сын Лютера Ганс

1527, 10 декабря — родилась дочь Лютера Елизавета, умершая 3 апреля 1528 года.

1522-1534 — публицистическая деятельность, перевод на немецкий книг пророков и Библии

1536, 21—28 мая — в Виттенберге под председательством Лютера состоялась встреча крупнейших богословов новой веры

1537, 9 февраля — протестантский конгресс в Шмалькальдене, для которого Лютер написал «Символ веры».

1537-1546 — публицистика, разъезды по германии

Причины и цели реформации

Главное причиной реформации современные историки считают не какие-то религиозные противоречия между верующими и руководством католической церкви, а чисто экономические мотивы.

В XVI в. в северной и центральной Европе происходит зарождение капиталистического строя: происходит бурный рост производства и торговли. В городах строятся крупные мануфактуры и фабрики, основываются первые банковские дома, товарные биржи и торговые компании.

Подобные социально-экономические изменения не могли не привести к столкновению между крупными феодалами, сторонниками традиционного уклада жизни, и новым, только нарождающимся классом буржуазии.

Католическое духовенство в этой борьбе классов однозначно приняло сторону феодалов. С давних времён именно крупное и мелкое дворянство было основой могущества католической церкви.

Достаточно вспомнить эпоху крестовых походов, где именно рыцарство являлось главной движущей силой распространения католичества на Восток.

Оплотом католической религии традиционно являлись южноевропейские регионы, где к началу реформации располагались наиболее сильные и богатые страны того времени – Венецианская и Генуэзская торговые республики, Испания и Португалия со своими обширными заморскими колониями.

Между этими старыми мировыми «грандами» и нарождающимися новыми центрами мировой промышленности в XVI в. назрел целый клубок противоречий, выливающийся в частые войны (испано-голландские, испано-английские и т.д.).

Крупные феодалы и монархи не скупились на щедрые дары церкви, видя в ней основу своего могущества.

Религиозные догмы прямо предписывали простому народу полное послушание своим господам, ибо «всякая власть – от Бога».

Аристократия, по сути не принимавшая участия в непосредственном создании своих богатств, а получавшая их в виде податей, оброков и прочих поборов с подвластного населения, легко расставалась с ними, жертвуя церкви.

Новый класс буржуазии, в отличие от аристократов, лично принимал участие в создании собственных богатств, поэтому расставался с ними не так охотно, зная реальную цену деньгам. Католичество, в ответ на такую прижимистость, отвечало буржуа взаимной нелюбовью.

Причём подобная торговля приняла не только завуалированные виды, типа отпущения и отмаливания грехов священниками за определённое пожертвование.

Отпущение грехов было поставлено на коммерческий поток: церковные деятели, а подчас и простые торговцы-подрядчики, продавали народу особые бумаги – индульгенции, в которых заранее прописывалось отпущение всех грехов, совершённых и ещё несовершённых.

В зависимости от своей стоимости, индульгенция освобождала как от мелких, так и от самых тяжёлых грехов – убийства и богохульства.

Всё это не могло не выразится в осуждении со стороны многочисленной прослойки верующих и мелких церковных служащих, видевших такое разительное различие между словами католических проповедников, и их реальными поступками.

Таким образом, негативное отношение к католичеству буржуазии и простого народа накладывается друг на друга, и приводит к всплеску массового недовольства высшим духовенством.

Следует сразу сказать, что реформация не носила антиклерикального направления. Целью её была борьба не против религии как таковой, а против отдельных лиц, верховного духовенства, узурпировавших право представлять бога на земле.

Княжеская реформация и итоги Реформации в Германии

После окончания Крестьянской войны дело Реформации взяли в свои руки князья, занявшие отныне ведущее положение в происходящих событиях. Начинался период Реформации, который получил название «княжеская» Реформация. Включение владетельных князей в реформационное движение поднимало его на новый уровень.

В Германской империи существовали две категории князей: князья светские и князья церковные. Между ними существовали серьёзные противоречия. Реформация открывала перед светскими князьями возможности для расширения своих владений за счёт владений церковных князей.

Стремительному распространению Реформации по всей империи способствовала также борьба за власть между императором и князьями. Реформация позволяла светским князьям укрепить своё положение в Империи за счёт ослабления власти монарха.

Главным содержанием «княжеской» Реформации стал захват монастырских земель и секуляризация церковных владений, то есть обращение церковной собственности (преимущественно земли) в светскую. Карл V не сразу вмешался в конфликт между князьями и церковью. Всё это время его отвлекали войны в Италии. В 1529 г., после подписания мира в Каморе, Карл V получил, наконец, возможность заняться германскими делами. Первым делом император запретил захваты монастырского и церковного имущества и восстановил императорский эдикт 1521 г. о запрете лютеранства. Эти решения вызвали знаменитый протест пяти князей и 14 имперских городов — сторонников Реформации. Отсюда происходят понятия протестантизм и протестант, которые стали общими названиями для всего реформационного движения и его последователей.

Попытка Карла V восстановить церковное единство Германии не удалась. Обстоятельства, связанные с внешней политикой, вынудили императора надолго отложить борьбу против протестантов. Только заключённый в 1544 г. мир с Францией развязал Карлу V руки для борьбы с протестантами. Первая религиозная война в Германии (1546-1547 гг.) завершилась решительной победой императора. Однако в ходе второй войны 1552 г. протестанты выступили в союзе с королём Франции и быстро добились победы.

Между тем Германия находилась в состоянии почти полного хаоса. В 1555 г. в Аугсбурге был созван рейхстаг, которому суждено было подвести черту под религиозными войнами в Германии. Заключённый в Аугсбурге религиозный мир был основан на принципе: «Чья страна, того и вера» (то есть в каждом княжестве правитель имел право установить вероисповедание, которое выбрал сам). В Империи отныне признавались два христианских вероисповедания, одинаково равных перед законом, — католическое и лютеранское.

Видя крушение своих идеалов, Карл V отрёкся от всех титулов, чтобы закончить свою жизнь в одном из испанских монастырей.

Итоги Реформации

Реформация взбудоражила всю Европу. Рим вступил в борьбу с протестантами, развернув движение контрреформации. Целый комплекс мер был направлен на возвращение утраченных земель и паствы под крыло католической церкви.

Протестантские войны, охватившие Европу, унесли множество человеческих жизней. В ходе Тридцатилетней войны было уничтожено порядка 40 % населения Германии. За одну Варфоломеевскую ночь в Париже вырезали около 2000 протестантов-гугенотов и 30 тысяч по всей Франции в следующие пару дней.

*Эдуард Деба-Понсан, Утро около ворот Лувра, 1880 г.

Реформаторские идеи Лютера развивались в разных направлениях, и в XVI веке помимо классического лютеранства к протестантским учениям относятся цвинглианство, кальвинизм, англиканство, анабаптизм.

Все эти религиозные течения в большей или в меньшей степени следовали принципам Мартина Лютера — от компромиссного англиканства, инициированного Генрихом VIII для усиления своей власти, до сурового кальвинизма, учрежденного Жаном Кальвином, которого за нетерпимость и жестокость называли «женевским папой».

В целом в странах, где протестантизм в том или ином виде утвердился как основная религия, наблюдался рост экономики, формировалось совершенно новое буржуазное общество, развивались идеи гражданского и политического равенства, веротерпимости.

Удачи вам! До скорых встреч на страницах блога KtoNaNovenkogo.ru

Использую для заработка